在 父 母 面 前
父母是我們最親的人，與之相處時(shí)，我們無(wú)所顧忌、不用偽裝，流露出的是本性。
《論語(yǔ)·為政》中有這樣一段話：
子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
侍奉父母，保持和顏悅色是最難的。言外之意，一定要重視態(tài)度上的修養(yǎng)。
判斷一個(gè)人是否真的善良有教養(yǎng)，就要看他如何對(duì)待自己的父母。
一個(gè)對(duì)父母大呼小叫、惡言相向，連最起碼的尊重都沒(méi)有的人，終究經(jīng)不起人性的考驗(yàn)。
這樣的人就算對(duì)你再恭敬，也不能當(dāng)真。
周國(guó)平曾說(shuō)：
“對(duì)親近的人挑剔是本能，但克服本能，做到對(duì)親近的人不挑剔是種教養(yǎng)?！?/span>
對(duì)待父母謙遜有禮、和藹可親，是有責(zé)任心、有擔(dān)當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)，更容易獲得別人信任。
在 利 益 面 前
都說(shuō)人心難測(cè)，但是利益就像一面照妖鏡，能讓很多人原形畢露。
人性是趨利的，即便偽裝得再好，在金錢面前也會(huì)露出獠牙，這是欲望，更是本性。
就像莎士比亞所說(shuō)：
“錢是一根偉大的魔棍，隨隨便便就能改變一個(gè)人的模樣?！?/span>
正所謂：錢品即人品。
利益面前，最能看清人心黑白、感受人情冷暖、分出人格高低。
《論語(yǔ)·里仁》有言：
“君子喻于義，小人喻于利?！?/span>
在 弱 者 面 前
崇拜強(qiáng)者，是人的本能；而尊重弱者，才能體現(xiàn)出一個(gè)人真實(shí)的品行。
因?yàn)?，在面?duì)比自己地位低的人時(shí)，人們天生就會(huì)有種優(yōu)越感，此時(shí)態(tài)度的好壞完全取決于自身教養(yǎng)的高低。
真正有教養(yǎng)的人，對(duì)上不卑，對(duì)下不驕。在他們眼中，任何人都是平等的，都值得尊重。
相反，如果一個(gè)人，對(duì)上阿諛?lè)畛?，?duì)下頤指氣使，那么這個(gè)人不會(huì)有好的修養(yǎng)。
不以人弱而辱之，不以身貴而賤人。
這樣的人必定善良可靠，具備良好的道德操守，值得去深交。
在 承 諾 面 前
多太 攝
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